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L'Eclat
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Soit la description synthétique, soit cette autre citation:
« Dans le passé, la théorie éthique a eu un impact sur la société et produit des effets tangibles jusque dans la vie de l'homme ordinaire, et il n'y a aucune bonne raison de penser qu'elle n'en soit plus capable à l'avenir. Pour ce qui est du salut collectif et individuel de l'espèce humaine, l'art est sans nul doute plus important que la philosophie, et la littérature plus importante que tous les autres arts. Mais rien ne pourra remplacer la spéculation pure, rigoureuse et professionnelle ; et c'est nécessairement de l'intérieur de ces deux cercles, l'art et l'éthique, que nous pouvons espérer voir naître des concepts porteurs de valeur intrinsèque et en même temps capables d'orienter et de contrôler le pouvoir croissant de la science.»
Née en Irlande, ancienne élève de Wittgenstein, Iris Murdoch (1919-1999) a enseigné la philosophie à Oxford de 1948 à 1963. Elle s'est ensuite principalement consacrée à une oeuvre romanesque et théâtrale, aujourd'hui reconnue internationalement. Toute son oeuvre littéraire est publiée chez Gallimard. -
Philosophie, mythologie et pseudo-science ; Wittgenstein lecteur de Freud
Jacques Bouveresse
- L'Eclat
- ECLAT POCHE
- 1 Juillet 2022
- 9782841626076
Paru pour le première fois en 1991, et traduit dans plusieurs langues, ce livre de Jacques Bouveresse examine dans le détail les lectures wittgensteiniennes de la théorie de Freud.«En rassemblant la plupart des remarques de Wittgenstein sur Freud, de nombreux passages caractéristiques de Freud lui-même et une bonne part de citations de la littérature secondaire sur le sujet, Bouveresse a rendu un fier service à ceux qui s'intéressent à l'oeuvre de Wittgenstein» (Ray Monk, Nature).
Jacques Bouveresse est professeur au Collège de France. Il a publié aux éditions de l'éclat: La Demande philosophique. Que veut la philosophie et que peut-on vouloir d'elle? (1996) et Robert Musil. L'Homme probable, le hasard la moyenne et l'escargot de l'histoire (1993; IIIe édition, 2012). -
La demande philosophique ; que veut la philosophie et que peut-on vouloir d'elle ?
Jacques Bouveresse
- L'Eclat
- ECLAT POCHE
- 1 Juillet 2022
- 9782841626052
La demande philosophique est la version intégrale de la leçon inaugurale de la chaire de philosophie du langage et de la connaissance du Collège de France, prononcée par Jacques Bouveresse le 6 octobre 1995. Manifeste et programme de ce que serait une philosophie sans paillettes et porteuse de sens.
Jacques Bouveresse est professeur au Collège de France. Il a publié aux éditions de l'éclat: Philosophie, mythologie et pseudo-science. Wittgenstein lecteur de Freud (1991) et Robert Musil. L'Homme probable, le hasard la moyenne et l'escargot de l'histoire (1993; IIIe édition, 2012). -
« Un excellent recueil, un livre aigu, pénétrant, neuf, qui reprend les thèmes grecs de Nietzsche, en prolonge ou corrige le sens, revient avec une brutale franchise sur les 'acquis' de la pensée de Nietzsche, sans hésiter à les contester ... Il est rare que nous soyons ainsi gâtés par la fermeté du jugement et par la force du style. » E. Blondel (Revue Philosophique).
Giorgio Colli (1917-1979) a enseigné pendant trente ans l'histoire de la philosophie ancienne à l'université de Pise. Son travail de philologue et d'historien, depuis l'édition et la traduction de l'Organon d'Aristote jusqu'à la grande édition des oeuvres complètes de Nietzsche, avec son ami Mazzino Montinari, reste exemplaire, et trouve son accomplissement dans La Sagesse grecque. -
Théologie et utopie ; correspondance 1932-1940
Walter Benjamin, Gershom gerhard Scholem
- L'Eclat
- PHILOSOPHIE IMAGINAIRE
- 1 Juillet 2022
- 9782841626151
On connaît, par le volume de Gershom Scholem Walter Benjamin. Histoire d'une amitié, les liens qui unissaient les deux hommes. Ils ont échangé entre 1932 et 1940 une correspondance qui mérite pleinement le terme d'oeuvre, comme si dans cet échange au quotidien, dans cette absolue confiance et confidence l'un par rapport à l'autre, et autrement que dans une oeuvre `publique', ils s'étaient livrés à une analyse en profondeur d'un siècle bouleversé : vie littéraire et philosophique, montée du nazisme en Allemagne, errance de Benjamin, permanence de Scholem en Palestine dès 1923, où il oeuvre à une symbiose entre les populations juives et arabes... autant de sujets abordés au fil des lettres et qui confirment la pertinence d'analyse dans l'échange et la discussion parfois polémique des deux hommes.
Qu'il s'agisse de philosophie, d'histoire, de politique, de religion, ou d'art sous toutes ses formes, Walter Benjamin et Gershom Scholem font partie de ces figures intellectuelles du XXe siècle qui ont profondément marqué leur époque, laissant chacun une oeuvre sans cesse redécouverte. -
La dette et la distance ; de quelques élèves et lecteurs juifs de Heidegger
Marie-Anne Lescourret
- L'Eclat
- Bibliothèque des fondations
- 29 Novembre 2015
- 9782841623822
Günther Anders, Hannah Arendt, Hans Jonas, Emmanuel Levinas, Karl Lwith, Herbert Marcuse, Leo Strauss, Eric Weil ... Non sans quelque paradoxe, la philosophie sociale, politique, métaphysique de l'après-guerre a été largement représentée par des penseurs allemands ou formés en Allemagne, qui avaient la particularité d'avoir été des étudiants de Martin Heidegger et d'être en même temps d'origine juive. Ce volume, issu d'un colloque international tenu à Paris en 2012, a voulu les penser ensemble pour la première fois et étudier sur quel fond historique et intellectuel cette double spécificité a été possible. Quelle dette chacun d'entre eux a-t-il pu contracter à l'égard de ce maître commun et quelle distance ont-ils pu prendre (ou ne pas prendre) par rapport à lui après la Seconde Guerre mondiale ? Un double questionnement qui permettra d'écrire une nouvelle page de la philosophie allemande, qui pourrait bien être aussi une page de la philosophie juive au XXe siècle.
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En revenant près de 20 ans plus tard sur l'oeuvre de Deleuze, au moment où son livre de 1993 connaît plusieurs traductions à l'étranger, Jean-Clet Martin s'interroge sur l'impact d'une oeuvre sur notre quotidien et sur les commentaires à l'infini qui finissent par la figer dans une attitude très éloignée de la pensée vivante qu'a pu être la pensée de Deleuze. Parcourir alors (comme on traverse le Musée du Louvre au pas de course), la suite des concepts énoncés par Deleuze, depuis Différence et répétition jusqu'aux écrits sur le cinéma, c'est placer l'oeuvre de Deleuze au coeur de notre expérience quotidienne et s'en imprégner pour penser et créer encore. N'était-ce pas le but ?
Depuis son premier essai sur La Philosophie de Gille Deleuze (Payot, 1993), Jean-Clet Martin poursuit une oeuvre philosophique exigeante, où peinture et littérature tiennent une place privilégiée, comme en témoignent son dialogue Vermeer-Spinoza (Leo Scheer), son livre sur Van Gogh (Seuil) ou sa biographie philosophique de Borges (L'éclat). Son dernier livre : Une intrigue criminelle de la philosophie : Lire la Phénoménologie de l'Esprit de Hegel (La Découverte 2009) a été salué par la critique -
Lettres, rencontres, souvenirs
Wittgenstein/Engelma
- L'Eclat
- PHILOSOPHIE IMAGINAIRE
- 1 Juillet 2022
- 9782841626236
Cet ouvrage regroupe pour la première fois ce qui a été retrouvé de la correspondance échangée de 1916 à 1937 entre Paul Engelmann (de même que quelques proches) et Ludwig Wittgenstein. Ces lettres permettent de mieux comprendre la participation de Wittgenstein à la Première Guerre mondiale, de suivre la genèse du Tractatus logico-philosophicus et de saisir les transformations de la pensée de Wittgenstein au cours de ces années difficiles, qui ont vu l'effondrement de l'Empire austro-hongrois.
L'ouvrage contient aussi une version considérablement augmentée du "Mémoire" qu'Engelmann a consacré à Wittgenstein et qui a été publié en anglais en 1967. S'y ajoutent des textes d'Ilse Somavilla, Josef Schächter et Brian McGuinness, tous trois spécialistes de l'oeuvre de Wittgenstein. Il s'agit d'une édition critique, pourvue d'un très copieux apparat de notes et de commentaires.
Ludwig Wittgenstein est l'un des philosophes les plus importants du XXe siècle. Paul Engelman, architecte et ami de Wittgenstein, conseilla ce dernier dans ses « expériences » architecturales. Elève d'Adolf Loos, Engelman quittera l'Autriche en 1934 pour s'installer en Palestine, où il put poursuivre son travail architectural. -
Capitales de la modernité ; Walter Benjamin et la ville
Philippe Simay
- L'Eclat
- PHILOSOPHIE IMAGINAIRE
- 14 Juillet 2014
- 9782841623099
Les enjeux urbains de la pensée de Walter Benjamin se situent dans un entre-deux villes où s'est joué le sort d'une modernité contradictoire: Paris, capitale du XIXe siècle, et Berlin, capitale du XXe siècle. À la question: «Comment habiter le moderne?», Benjamin répond par une étonnante philosophie de l'architecture, entre exil et souvenir, transparence et opacité, flânerie et révolution, qui n'a pas encore été suffisamment inventoriée. C'est à cet inventaire que ce volume veut contribuer, constituant la ville comme «centre de gravité » de la pensée benjaminienne, vers lequel convergent ses autres architectures linguistiques, esthétiques ou politiques.
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Théorie de la folie des masses
Hermann Broch
- L'Eclat
- PHILOSOPHIE IMAGINAIRE
- 19 Juin 2014
- 9782841621903
"Chacun sait quelle folie s'est aujourd'hui emparée du monde, chacun sait qu'il participe lui-même à cette folie, comme victime active ou passive, chacun sait donc à quel formidable danger il se trouve exposé, mais personne n'est capable de localiser la menace, personne ne sait d'où elle s'apprête à fondre sur lui, personne n'est capable de la regarder vraiment en face, ni de s'en préserver efficacement." Ainsi s'ouvre la Théorie de la folie des masses de Hermann Broch. Mais nul ne sait où elle commence, ni où elle finit, tant son élaboration fut problématique, au point qu'on peut se demander si le sujet n'a pas eu raison de l'oeuvre, et si celle-ci ne se devait pas d'être retravaillée sans cesse, comme n'a de cesse cette folie des masses contre laquelle la raison vient buter sans parvenir à l'infléchir. Commencée vraisemblablement à la fin des années 1930, la Théorie de la folie des masses accompagne Hermann Broch jusqu'à sa disparition en 1951 sans qu'il parvienne à lui donner une forme définitive. C'est donc un véritable laboratoire d'idées qui est donné à lire - laboratoire d'une vie tout entière consacrée à la pensée, qu'elle prit la forme des célèbres romans tels que La mort de Virgile ou Le Tentateur, ou d'essais sur la Logique d'un monde en ruine, parus il y a quelques années dans cette même collection.
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Penser, dessiner, construire ; wittgenstein et l'architecture
Poisson/Celine
- L'Eclat
- PHILOSOPHIE IMAGINAIRE
- 14 Juillet 2014
- 9782841623082
Les textes rassemblés dans ce livre montrent comment la maison construite par le philosophe autrichien Ludwig Wittgenstein peut être vue comme un cas exemplaire à la fois pour l'histoire de l'architecture et pour l'histoire de la philosophie - rares sont les cas où il est possible d'évaluer les correspondances, dans l'oeuvre d'un même individu, entre le travail de la pensée et le travail de l'architecture. Qu'a pu représenter l'architecture pour Wittgenstein, qu'a-t-il pensé de ce type d'exercice et qui nous a été transmis à travers ses écrits ? Le modèle de l'architecture nous éclaire sur le sens et la portée des idées fondamentales de sa philosophie du langage, sur son intimité avec les pratiques de l'art, de l'ingénierie, de l'artisanat, sur l'interprétation ou la résistance du philosophe à la culture de son temps, sur sa manière d'aborder les problèmes des limites et des définitions.
Wittgenstein disait qu'il est revenu à la philosophie en 1928 lorsqu'il s'était de nouveau senti capable de créer : le chantier qu'il a mené y est-il pour quelque chose ? Cette période de transition présente un intérêt particulier pour les études wittgensteiniennes pour ce qui est d'établir une rupture ou une forme de continuité entre ce qu'il est d'usage de distinguer comme le premier et le second Wittgenstein. Le chantier architectural qu'il maîtrise tant dans l'ensemble que dans ses moindres détails permet de constater l'émergence d'une question qui l'occupera de manière constante; la nécessité d'en arriver, face à un problème esthétique ou conceptuel, à une prise en considération de l'ensemble des usages, à une vision synoptique qui seule permet une représentation synthétique privilégiant une saisie inclusive plutôt qu'exclusive. -
Héritages d'André Neher
David Banon
- L'Eclat
- BIBLIOTHEQUE DES FONDATIONS
- 14 Juillet 2014
- 9782841623129
André Neher (1914-1987) fut l'une des grandes figures du judaïsme français d'après-guerre, et son oeuvre abondante, comme son engagement, marquèrent durablement des générations de lecteurs. Depuis ses travaux sur la prophétie (Amos, chez Vrin) ou l'Ecclésiaste (Notes sur Qohélét, chez Minuit) en 1950, ou encore sur le silence de Dieu après Auschwitz (L'Exil de la parole, au Seuil), dans les années 70, Neher a renouvelé le questionnement juif de la modernité et a contribué pour une grande part à une renaissance des études juives en France. Ce volume collectif, qui contient un inédit de Neher, devrait permettre de remettre à l'honneur un grand penseur du judaïsme, doublé d'un véritable écrivain. Il rassemble un choix de communications prononcées lors de différents colloques sur l'oeuvre de Neher, ainsi qu'un inédit du philosophe italien, Massimo Cacciari.
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La philosophie pratique de Hegel ; actualité et limites
Ludwig Siep
- L'Eclat
- PHILOSOPHIE IMAGINAIRE
- 1 Juillet 2022
- 9782841626199
La philosophie pratique de Hegel recèle de nombreuses et fructueuses pistes de réflexion pour les questions qui se posent au monde moderne: crises du capitalisme, conflits entre religion et laïcité, problèmes liés à la bioéthique et aux transformations du milieu naturel. La Phénoménologie de l'esprit et la Philosophie du droit de Hegel, qui sont utilisées aujourd'hui comme un point de départ adéquat pour l'élaboration d'une philosophie politique libérale adaptée à la modernité, suscitent également un intérêt dans les sociétés pourvues d'un Etat fort (comme en Chine). C'est ce paradoxe qu'élucide Ludwig Siep, qui montre pourquoi et comment il faut développer le système hégélien si l'on veut pouvoir l'utiliser avec fruit et sans anachronisme dans l'examen de problèmes contemporains.
Ludwig Siep, est Professeur émérite de Philosophie de l'Université de Münster/Westphalie, et Président de la "Commission Hegel" à laquelle est confiée l'édition critique des oeuvres de Hegel, à la Ruhr-Universität de Bochum. Il est aussi membre de nombreuses commissions d'experts en Allemagne, tout particulièrement de celles qui concernent la recherche en bioéthique.Son oeuvre traduite dans plusieurs pays fait ici l'objet d'une première traduction. -
Wittgenstein ; un point de vue religieux ?
Norman Malcolm, Peter Winch
- L'Eclat
- PHILOSOPHIE IMAGINAIRE
- 1 Juillet 2022
- 9782841626274
"Je ne suis pas un homme religieux mais je ne peux m'empêcher de voir chacun des problèmes qui se pose à moi d'un point de vue religieux", déclarait Wittgenstein. Quelle place peut prendre alors ce 'point de vue religieux' dans une pensée strictement laïque, sans doute l'une des plus importantes du XXe siècle, et comment peut-il se concilier avec le positivisme logique du premier Wittgenstein? C'est le sujet de ce livre classique sur Wittgenstein, par l'un des ses amis proches, empreint donc de cette amitié et rapportant des conversations qui éclairent l'oeuvre d'un jour nouveau. L'essai est accompagné d'un commentaire critique de Peter Winch, dans la grande tradition analytique de la discussion philosophique.
Norman Malcom (1911-1990) fut longtemps professeur à l'université de Cornell, membre du King's College. Il fut très proche de Wittgenstein dans les années de Cambridge et rédigea un essai sur son oeuvre, resté classique, et qui est intégré dans les éditions des cahiers brun et bleu de Wittgenstein publié chez Gallimard. Peter Winch (1926-1997) est l'auteur de L'idée d'une science sociale et sa relation à la philosophie, Gallimard 2009. -
Le discours de la méthode de Denis Diderot
Jean-marc Mandosio
- L'Eclat
- PHILOSOPHIE IMAGINAIRE
- 1 Juillet 2022
- 9782841626175
Diderot : écrivain versatile, penseur paradoxal, poussant les idées des Lumières jusqu'à leurs limites, tout en dirigeant l'Encyclopédie, cette "machine de guerre" contre la religion et le despotisme. Sa pensée se déploie aux antipodes de l'esprit de système qu'il dénonce volontiers. Une réflexion sur la méthode court pourtant tout au long de son oeuvre, aboutissant à ce qu'on propose d'appeler une "anti-méthode", visant à empêcher les idées de se figer en un système dogmatique : "On doit exiger de moi que je cherche la vérité, mais non que je la trouve" écrivait-il. Au traité didactique, l'anti-méthode préfère la rêverie ou la conjecture ; elle se condamne ainsi à tout faire reposer sur le hasard et le génie. Là est sa singularité, là est aussi sa fragilité.
Jean Marc Mandosio enseigne à l'Ecole pratique des Hautes Etudes. Il est par ailleurs l'auteur de plusieurs ouvrages publiés à l'Encyclopédie des nuisances, dont le dyptique: L'effrondrement de la Très grande Bibliothèque Nationale de France (1999) et Après l'effondrement. Notes sur l'utopie néotechnologique (2000) et Longévité d'une imposture : Michel Foucault suivi de Foucaultphiles et foucaulâtres (2010). Il a préfacé à l'éclat le livre de Diderot: Encyclopédie (2013) -
L'oeuvre de Georges Bataille (mort il y a 50 ans) s'introduit dans les «grands courants de la pensée du XXe siècle» pour en perturber durablement les rouages. Elle contamine la philosophie, la psychanalyse, la littérature, l'art pour en transfigurer les icônes, en déranger « l'établissement ». Bataille «partage», c'est le moins qu'on puisse dire, et l'étude de Michel Surya rend compte brillamment de cette fission irréparable qu'il a fait subir à toutes les disciplines, à travers une oeuvre justement indisciplinée, qui constitue la `somme athéologique' d'une religion sans Dieu, d'où émerge la figure d'un saint Bataille, « écrivain et martyr », dont l'épisode d'Acéphale, longuement étudié ici, constitue l'acmé et le renversement.
Outre ses activités d'éditeur (Editions Lignes), Michel Surya est l'auteur d'une oeuvre exigeante (littéraire et philosophique), pivotant autour de la personnalité de Georges Bataille et de son rayonnement secret dans la pensée et la littérature des XXe et XXIe siècle. Plusieurs volumes ont paru aux éditions Séguier, Farrago, Leo Scheer ou Gallimard, et son Georges Bataille, la mort à l'oeuvre (Prix Goncourt de l'essai en 1987) sera repris en Tel Gallimard au second semestre 2012. -
Platon et l'irrationnel mathématique
Imré Toth
- L'Eclat
- PHILOSOPHIE IMAGINAIRE
- 1 Juillet 2022
- 9782841626250
Si l'on connaît l'importance du nombre dans la philosophie de Platon, on connaît moins bien la réflexion qu'il mène sur les nombres irrationnels et donc sur la possibilité de penser un univers en dehors de la rationalité. C'est pourtant la tâche que s'était donné Imré Toth dans un travail de longue haleine interrompu brutalement en mai 2010, et qui a des implications philosophiques (et politiques) inouïes, en ce qu'il remet en question bon nombre de nos a priori logiques et ontologiques concernant « ce qui est » et « ce qui n'est pas ». Achevé le 8 mai 2010, ce manuscrit nous est parvenu par courrier électronique, 48 heures avant la disparition de l'auteur, avec la mention : « il n'y a aucune urgence ».
Imré Toth était un mathématicien de renommée internationale, qui a enseigné dans de nombreuses universités européennes et américaines. Sa disparition en 2009 a suscité un vif émoi dans la communauté scientifique et plusieurs hommages lui ont été rendus en France et en Italie, où son oeuvre est plus largement publiée. -
Le 25 décembre 2000, à l'âge de 92 ans, le philosophe américain Willard van Orman Quine s'éteignit en laissant une des oeuvres philosophiques les plus stimulantes du XXe siècle, si l'on en juge par le nombre de questions et de controverses qu'elle a suscitées. Traduite dans le monde entier, aussi implacable que drôle, et jamais jargonnante, elle est une des pièces maîtresses du courant analytique en philosophie, à tel point que le Philosophical Lexicon a tiré de son nom le verbe «Quiner» pour désigner la capacité à «nier résolument l'existence ou l'importance de quelque chose de réel et de signifiant». C'est cette capacité à discuter le réel et à le soumettre de la façon la plus radicale aux exigences de la logique, qui donne à la philosophie de Quine toute sa résonance.L'ambition mesurée qui a présidé à la confection de ce volume était d'offrir une présentation suffisamment technique, mais aussi assez générale pour favoriser une meilleure réception de Quine en France, plus ouverte à la discussion, avec l'espoir de permettre une relecture et d'animer le débat sur l'opportunité du travail analytique en philosophie.
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Héritages de Franz Rosenzweig ; « nous et les autres »
Myriam Bienenstock
- L'Eclat
- BIBLIOTHEQUE DES FONDATIONS
- 14 Juillet 2014
- 9782841623143
Si l'oeuvre de Franz Rosenzweig (1886-1929) est mieux connue en France depuis les travaux pionniers d'Emmanuel Levinas, puis de Stéphane Mosès, et la traduction de son grand oeuvre, L'Étoile de la Rédemption, par Alexandre Derczanski et Jean-Louis Schlegel en 1982, des pans entiers de sa pensée restent encore à découvrir. La publication d'une partie des Actes d'un colloque international, tenu à Paris en 2009, permet d'insister plus particulièrement sur les figures du « Nous » et des « Autres », à la fois dans leurs implications politiques - annonçant une "philosophie de l'altérité" -, mais aussi intimes, tout particulièrement à travers les extraordinaires correspondances philosophiques et amoureuses qu'il a entretenues avec Margrit "Gritli" Huessy et Eugen Rosenstock, et dont témoigne le dialogue inédit entre le corps et l'âme, dédié à Gritli, qui clôt ce volume.
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Kant cosmopolitique
Yves-Charles Zarka, Caroline Guibet Lafaye
- L'Eclat
- 14 Juillet 2014
- 9782841623075
La question cosmopolitique est restée en marge de l'intérêt qui a été porté à la pensée juridico-politique de Kant. En ce sens, le présent ouvrage vient combler une lacune dans l'exploration des ressources de l'oeuvre. Mais l'intérêt philosophique de la question cosmopolitique dépasse très largement ce cadre. Elle atteste d'abord que la théorie politique de Kant ne se limite pas à une théorie de l'État. Il doit y avoir un en deçà et un au-delà de l'État, où la politique dépasse l'idée de peuple pour atteindre celle d'humanité. Le cosmopolitisme est cette théorie politique de l'humanité. En ce sens, Kant est l'antidote de Carl Schmitt, qui portait en lui la haine de l'idée cosmopolitique. Cet antagonisme théorique entre Schmitt et Kant, entre le poison et le remède, est largement attesté dans ce volume. Ce qui montre à quel point nous avons besoin aujourd'hui du cosmopolitisme de Kant, pour penser le passage de la guerre à la paix, la place de l'hôte étranger dans nos sociétés complexes et la nouvelle configuration d'un monde globalisé.
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Que devient, à l'âge de la mondialisation, le concept d'universel confronté à la politique des identités? A-t-il encore quelque validité? Comment se concilie-t-il avec la domination croissante du particulier? Peut-il influer durablement sur une nouvelle conception de la République?Ce volume reprend les contributions de la Conférence inaugurale du Collège des Études juives à l'occasion du 150e anniversaire de l'Alliance Israélite Universelle.Ady Steg : L'Universel et l'Alliance israélite.Marcel Gauchet : Les enjeux de la reconnaissance.Dominique Schnapper : Peut-on encore être universaliste?Shmuel Trigano : L'Universel entre république et nation.Alain Renaut : Un humanisme de la diversité est-il possible?Blandine Kriegel : Peut-on concilier l'universel et le particulier ?Chantal Delsol : L'Universel et la marque de l'enracinement.Raphaël Draï : Le proche et le lointain.
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Destins de la « banalité du mal »
Michelle-irène Brudny
- L'Eclat
- Bibliothèque des fondations
- 14 Juillet 2014
- 9782841623136
Depuis la parution de Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal en 1963, la notion centrale du livre de Hannah Arendt a fait l'objet de très nombreuses polémiques et discussions, dont quelques pièces sont données ici en appendice. Mais aujourd'hui, cinquante ans après le procès Eichmann, des historiens, des analystes, des écrivains et des philosophes engagent un débat posthume avec l'auteur du « rapport », autour des destins de cette « banalité du mal », qui a certes permis de méditer les écrits et les dires des exécuteurs et des victimes, mais n'a pas évité la banalisation problématique des bourreaux, transformant des criminels exterminateurs en « hommes ordinaires ». Demeure ainsi la question de savoir comment la banalisation de la « banalité du mal » a pu jouer contre le sens de la formule d'Arendt, et dans quelle mesure elle n'a pas provoqué, à son tour, d'autres «maux de la banalité » dans le regard de nos contemporains sur l'Histoire.
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L'ordre compliqué ; et autres fragments
Yona Friedman
- L'Eclat
- PREMIER SECOURS
- 1 Avril 2013
- 9782841622467
"Le désordre n'existe pas. N'existe que l'ordre compliqué." C'est à partir de ce simple postulat que Yona Friedman construit une image du monde fondée sur l'harmonie et qui défie les lois habituelles de la physique. L'univers devient alors erratique, l'espace est composé de granules infimes de vide et notre perception de la mosaïque du monde s'attache autant à chacune de ses pierres qu'à l'ensemble qu'elles constituent.L'ordre compliqué et autres fragments se présente comme une nouvelle monadologie, illustrée de dessins au trait et traduite en «bande dessinée» par l'auteur - entre autres - des Utopies réalisables (L'éclat, 2000) et de L'Architecture de survie (L'éclat 2003).
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L'Ethique de Spinoza ouvre la philosophie moderne et ne cesse d'interroger les philosophes de génération en génération. Elle a connu plusieurs traductions depuis sa première édition posthume en 1677, et celle de Robert Misrahi, parue il y a plus de 15 ans aux PUF, et reproposée aujourd'hui accompagnée de notes qui en explicitent les choix terminologiques, est un outil de première importance pour approcher au plus près du sens ce monument de la "philosophia perennis". L'Éthique est un itinéraire, et la voie qu'elle ouvre et dessine est l'itinéraire de la "joie parfaite dans le bien agir". On ne s'y aventure pas sans guide : les 200 pages de commentaires de la traduction de Robert Misrahi accompagnent le lecteur pas à pas dans les méandres des propositions qui fondent le bien agir, et dont l'accomplissement est la célèbre 42ème : "La béatitude n'est pas la récompense de la vertu, mais la vertu elle-même" dont nous attendons encore l'avènement.
